恩惠盛世蝼蚁是真是假不重要你喜不喜欢也不重要

《盛世蝼蚁》是真是假不重要，你喜不喜欢也不重要

盛世蝼蚁，世界上有一种贫困，叫「世界观的贫困」

「你相信上帝吗？」一个道德的两难命题

哲学家经常思考两难命题。

世界上有太多考验。这些考验从来不是「非黑即白」，而是需要一而再，再而三的思考，才能帮助我们做出一个决定。并且在我们做决定那一刻，其实我们仍无法确定这么做肯定是对的，或错的。

深刻认识科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求

好比在电影《少年派的奇幻漂流》结尾，男主派经历船难，幸存获救后，他跟负责赔偿的保险员，先说了一个和老虎共存的奇幻故事。然后又说了一个极为残酷，为生存杀人、吃人肉的残酷故事。

原本保险员并不相信派说的奇幻故事，但在他们听完残酷的故事后，他们选择相信前面的故事。

多年后，当一位年轻作家重新听派讲这个故事，派问作家：「你相信哪个故事？」

年轻作家也选择相信前面的故事，派说：「你选择相信上帝。」

某个角度来说，相信上帝，等于相信世界上有个乌托邦。

然而，人为什么要相信一个难以验证的事物，甚至一个观点呢？

我想起华东师大教科院的黄向阳老师，他曾在课堂上谈起信仰的意义和价值。他说大陆今天许多人做黑心的事业，就在于缺乏信仰。

缺乏信仰的结果，就是当一个人在做坏事的时候，不会想「有一个人会看见，我不能做」，而是想「反正没人看得到，干吧！」

这个观点可见于《圣经》中的马太福音，有句话说「敬畏耶和华是智慧的开端。」

确实我们很难去验证上帝存在，即使中世纪神学家们，也仅仅是用理性推论出一套五路论证。但当我们对这个世界有所敬畏，有个真正大能者会看着我们的一言一行。当我们了解每个人都是有限的，我们不可能事事完美，更不可能做坏事百无一疏。我们就能从对自然，对超越者的景仰中，学会谦逊的意义。

这份谦逊的意义，也是苏格拉底所说的「无知之知」，当我们了解自己的无知，我们才能通过这份谦逊，真正放空内心的自以为是，敞开心胸去接纳真理，向真正有智慧的人学习。

心理咨询的两难命题

心理咨询也是如此，芝加哥Loyola大学心理学教授GerardEgan，他谈到哲学在咨询中的作用时，认为哲学与心理学都在探讨对于「认知」的奥秘，往往这反应在咨询师和来谈者身上，呈现两种认知的倾向：

实证主义的态度。这种态度的咨询师和来谈者相信，他们活在一个客观的世界。今天所遭遇的问题，肯定能从客观世界中找到一个必然的答案。

建构主义的态度。这种态度的咨询师和来谈者认为，人们在与社会的互动中，建构出了一套属于自己的现实。所以一切价值观，对于事物的看法都是相对的。

这两种认知的倾向，实际上也是每个人面对生活的信仰。相信有一个绝对的真理，完美的上帝；或者认为世界上所有的价值观都是相对的，而非绝对。

两难命题的解答：整合

我们无须在两种价值观之中做选择，如心理学家Hensen所说，从后现代的角度来看，咨询过程是一个逐渐整合的过程。彷佛我们对这个世界有更多客观的认识，所以能打破主观给予自己的限制。

譬如我们本来知道那个人不爱我，但我还是一厢情愿的为他找借口。所以我们还是需要逐渐了解客观事实，就是他不爱我，然后按照我们自己个人的思维和方式，个人的生活态度，渐渐靠自己拥有的资源，走出自己的自由之路。

这既是一种对现实的了解，一种世俗化的成熟；也是对自身价值观的肯定，更加接纳自己、爱自己的方式。

「盛世蝼蚁」的两难启示

从两难命题，实证与建构主义的辩证角度，我们来看看这两天最火的议题，那篇名为《盛世的蝼蚁》的文章。其实我们对这篇文章的理解，反应了我们的信仰。

中国如今已是全球第二大经济体，有足够实力举办奥运、G20等国际盛会，当我们看阿里巴巴、华为等企业能与其他国际一流企业分庭抗礼，当我们见到北大、清华等名校挤身国际前五十大高校种种荣誉，彷佛都在诉说一个国家的伟大。

那么，今日的中国在历史中能排进盛世行列了吗？

如「大唐盛世」，如杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开元盛世景象：

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州岛道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

这些形容如同孙文在《三民主义》谈的，面对当时风雨飘摇的国内局势，他不谈盛世，而是务实的谈「治世」，这个情怀始于孔子，是中国对于一个美好社会的标准：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

一比较，某些人口中的「盛世」，和孔子、孙文口中的「治世」有一个很大的差异。

治世是从民众的角度出发，基本三个重点。

第一、每个人都能发挥所长，有活干，有饭吃。

第二、国家提供一个安全、有秩序的环境，让每个人可以安心干活。

第三、对于无力谋生的国民，国家能提供足够支持。

简言之，没有一句是「我要成为世界的老大」，要回到过去各国进贡的年代。一方面因为世界早已不是那个年代，另一方面过去的历史告诉我们，即使靠武力征服一个国家，如果无法在文化上让对方主动学习，终究没办法真正让不同群体之间融合为一。

更何况当一方谈的融合，实际上是统治，是对另一个文化的歼灭。

「盛世的蝼蚁」文章内容对比标题，讽刺意味浓厚，因为盛世中竟有如此多的急需救助的饥民，这叫哪门子的盛世？甚至我们拿出治世的标准，恐怕都得思考再三。

冲击之后

有时我们被某些似是而非的爱国宣传感动，或许正是因为那些宣传用一种实证主义的角度告诉我们，世上「只有」一种强大的定义、「只有」一个国家有文化、「只有」一个国家饱受国际社会的霸凌、「只有」一种爱国的方式才叫爱国

可是诸如「盛世的蝼蚁」等揭开贫民、留守儿童、污染等真相的文章，一再冲击人们对于国家的单一认知，怀疑起我们是否活在一个客观的世界里。就像电影《黑客帝国》，某些人带着我们不知道的真相，要我们选择继续相信过去以为客观的信念，或者重新建构新的信念。

不过，爱国心的建立也不能全然靠建构主义的立场，好比台湾有超过三种对于国家定位的看法，和中国统一、台湾独立、成为瑞士、新加坡之类的中立国，或是成为美国的一员，乃至日本友好等观点，以及部份原住民团体对自己饱受压迫的抗争等意识形态，都使得台湾过去十年的经济，以及面对全球化的格局不断落后其他国家。

最重要地，台湾人民对于自己到底是哪里人没有一个共同的信念，因而这块土地始终流淌着分裂的气味。

诸如「盛世蝼蚁」的消息，不断打破我们对客观世界的认识，然后我们对客观世界的认识加深了，并且整理出一套我们看待世界的看法，对待他人的行为。进而，我们在实证与建构两条路上不断转化，只是有些人选择光明，有些人选择黑暗。

[结语]

如果没有一个完整的答案，我们该怎么活？也许比起相信，比起喜好，比起认同，更重要的是知道之后，愿意有所行动。

包头白癜风医院哪里较好
开锁电话
双鸭山治疗白斑病费用