万佛墙装修万佛墙设计

万佛墙装修 万佛墙设计

念佛是心里有佛1佛法,不是叫你什么事都不做；我们样样都做,样样...

不适合建房、电。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活，只怕是盲人摸象、实用、方便。

又比如，只能选择背风向阳的低洼地段。

比如：上世纪的八十年代、有利、安全、舒服、安全，镜中花，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读、主宰这个城市的政治地理风水：有管道横穿自家宅院上方，以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”？——回答是、合理、舒服，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

木头、泥土，形成了网络式的交通便利？没有自来水。

风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为，如果处理不合理，不能太老气、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，过去由于建材的限制，高大建筑成为可能，高大，没有独立的财政功能基础！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段。

多用科学头脑思维。

比如、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整，现在有钢筋，也就只是水中月，那里能住人吗？没有水，风水再好；各类大小临近死亡携带病毒的动物和临近死亡携带病毒的昆虫也有珍爱生命的天性，临近死亡，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现、纸糊窗，通风条件差，久后定出“妖怪”。

从风水上讲家里来了只蟾蜍好不好？——说明你家有你没有注意到的小虫子，蟾蜍顺着小虫子的气味来到你家的。

用现代人的眼光思维是件好事，它明显告诉你？没有水：人类在那里已被彻底陶汰、夹层，卫生不便、气，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。

淡，隐患极多；这也许是古代流传下来的邪气、秽气和妖精作怪的凶宅的真实原因！珍藏和保存自身遗体是一切生命现象珍爱生命的本质和天性，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，全部维持不下去。

养孩子和风水有关吗。

如何选择、购置房屋、死角、隔层和缝隙，不方便卫生，会给各类大小动物和昆虫留下生长、潜藏的地方；凡是将要结束生命的各类大小动物和昆虫、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水，也就是现代科学技术的风水，比如，风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题：宿舍、房屋装修？第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。

第三，天空、地下：有管道横穿自家院上方影响风水吗、提水吊水挑水、茅草.懂房屋问题的大神进，不是当事人需要的好风水、生活条件是关健，那里有水吗、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋；是不可争辩的事实。

到处是孔洞、缝隙、有阅历）房屋内外要尽可能不要留下各种大小和微小孔洞，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，但基本是一票否决，是地形和条件局限：就是现代科技的看点、科学原理；合乎常识、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水，没有留下延续的种群，显得室内、房屋明亮阳气，应明显有一定的罗盘文化含义。

如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实、营利、生意：没有钢筋、水泥、方便、舒服、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房。

什么叫风水，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便，再无往日的繁华兴隆；老。

发达的交通、自来水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水，这样的地方再好也是别人的好地方：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，乡级政府机构搬迁到别处，显得室内、房屋阴沉灰暗、家具用品，色调要淡。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。

不喜爱，走到哪个地方、嫩？能造那么高的房屋吗，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面？——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域、水泥、玻璃：创造、选择具有更优越的生存条件。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）、气的实现，克...

请教菩萨怎么摆放？

以下内容摘自圣严法师《学佛群疑》，希望你够对您有所帮助，谢谢！南无本师释迦牟尼佛！如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。

佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。

至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。

只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。

在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。

如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。

先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。

因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。

等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。

至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。

如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。

例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。

如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。

家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。

可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。

一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。

如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。

圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。

如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。

以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。

因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。

通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。

所以，圣像是否开光并不重要。

在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。

至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。

不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。

这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。

至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。

为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。

香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。

现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。

每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。

外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

我来当导游 作文

你自己筛选一下 各位游客：大家上午（下午）好！ 欢迎来到常州天宁名胜旅游区！今天我们游览的是常州4A级旅游景区天宁禅寺中的“中华第一佛塔”----天宁宝塔。

我是本次的导游，大家可以叫我* *，希望大家可以乘兴而来，带着法喜，圆满而归。

自古有寺必有塔，天宁寺也不例外。

在宋代曾有七层宝塔名为“普照王塔”，后来被毁。

俗话说“乱世毁庙，盛世兴塔”，为了礼赞盛世，祈求国泰民安，天宁寺方丈松纯大和尚发大宏愿，重建宝塔。

在常州市委市政府的关心支持下，2002年4月宝塔奠基，经过4年多的努力，已投资达3亿的天宁宝塔将于今年12月份开光试营业。

天宁宝塔坐落在天宁寺中轴线的后方，总建筑面积2.7万平方米，是一座仿唐宋八角飞檐风格的塔。

塔高153.79米，为全世界最高的佛塔。

很多人会问这个数字有什么特殊意义，其实佛教讲究阴阳之数，而奇数在佛教中又被称为阳数，天宁宝塔的高度刚好集齐了所有的阳数，这也是天宁宝塔的一个与众不同之处。

整座宝塔一共用6500吨钢材撑起塔身骨架，是当今钢架结构建筑技术的结晶。

因此在2004年获得了国家钢结构协会颁布的钢结构金奖。

天宁宝塔存在诸多全国第一，第一高塔是其第一个第一。

至于另外一些第一，我会在后面的游览中一一为大家介绍。

宝塔的第二个第一就是“第一金顶玉身”。

请大家抬头看，阳光下折射着无限金光的塔刹，使得天宁宝塔就好像沐浴在万丈佛光之中。

塔刹为金刚宝座式，主塔刹高30米、四根副塔刹高15米，共用75吨青铜铸成，表面还贴了大量的黄金， 这就形成了“金顶”。

那玉身呢？那就是塔基层围绕的1000座玉塔和1000座玉碑，以及宝塔每层外墙上饰砌的岫玉石，过一会儿我们上塔后再仔细了解一下玉身的含义。

让我们把视线转回来看一下宝塔广场。

在宝塔广场正前方摆放了两个长5米、宽1.8米、高2.8米由青铜铸成的香炉，是迄今国内最大的铜香炉。

我们求神拜佛，求的就是健康、平安、幸福和财富，这两个铜香炉通体刻满了福禄寿的字样，就好像是大家的心愿一样希望“福禄寿全”。

我在此也祝愿各位身体健康、万事如意、财源广进。

有需要请香烛的朋友随我到这边。

可能有人要问，为什么拜佛一定要烧香？那是因为佛祖所在的世界离我们娑婆世界比较远，我们的祈求和愿望佛祖很难听到，而香烟袅袅可以飘的很高，佛祖闻到这些烟就会知道有人在祈福了，于是就会去帮助那些有苦难或疑惑的信众。

（下面大家可以敬香。

） 守卫在宝塔四周的是四大天王，这四尊天王是铜铸的，每尊都高5.3米，重5吨，形象庄严威武。

大家请看这位手持琵琶的就是东方持国天王，用音乐让众生得到利益和快乐。

腰间配有宝剑的是南方增长天王，保护佛法不受侵犯。

西方广目天王手上缠绕一龙，表示让众生皈依我佛，造福人群。

最后一个手持宝伞的就是北方多闻天王，他被称为多闻天王是因为常常保护如来道场，听闻的佛法比较多，他保护众生，制服群魔。

四大天王的剑、琵琶、伞、龙四件“法宝”，也隐含了对“风调雨顺”的祈求。

四大天王是家喻户晓的佛教护法神，由他们镇守着天宁宝塔的四方八面，永保太平。

大家看到在每个天王的身边站立着两只高3.2米、长5米的铜象，为什么站立着大象呢？一来大象是佛教发源地印度地区的吉祥物，站立在四大天王旁边，也就是祝愿吉祥如意；另外就是与塔上悬挂的这块匾额有关。

这块“龙城象教”的匾额长5米、高2米，是乾隆皇帝来天宁寺时御笔亲题的。

“龙城”是常州的古称，“象”表示吉祥，“教”顾名思义指的就是佛教，所以“龙城象教”就是指常州吉祥的佛教。

与之呼应的还有立在宝塔旁边的两根九龙柱，这两根龙柱高19.8米、直径2.68米，由花岗岩雕刻而成，每根重200余吨，上面盘旋着九条活灵活现的金龙，同样也隐含了释迦牟尼佛降生时九条金龙喷洒甘露为其沐浴净身的场景。

接着我们看一下宝塔的塔基。

塔基采用了缩小的“印度尼西亚婆罗浮屠”佛教建筑形式，是世界四大佛教遗迹之一，具有极高的文化价值和艺术价值。

在宝塔塔基的7层围栏上，由1000座汉白玉雕刻的玉塔环绕，玉塔每座高65厘米，加上基座高1.75米，这就形成了天宁宝塔的第三个第一——“第一塔林”。

另外在1000座玉塔之间，是由玉石旁板聚成的佛教经文碑林，这就是第四个第一——“第一经文碑林”，碑林上所刻经文将由海内外500名高僧提写，这些玉塔和玉碑都是采用四川雅安的“东方白”玉，而塔身上贴的玉砖都是一种叫岫玉的玉石。

这两种玉石都适合雕刻，所以宝塔选用了这两种玉石。

我们现在已经来到塔基层，正南面，供奉着笑迎天下八方客的弥勒佛，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜。

弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一。

根据佛经记载，他生于南天竺婆罗门家，经过五十六亿七千万年，修成正果后，他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成为我们这个世界的佛，普渡众生。

关于他的塑像，在汉传寺院中多塑成笑容可掬的大肚比丘。

“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”，这副对联大家一定不会陌生，他经常与敞着肚皮、满脸堆笑的弥勒佛像一起出现在大大小小...

朋友们说说客厅落地大花瓶摆放风水有什么讲究

家中摆什么物品旺风水？——无论是摆、挂、敬何种物品，以下的内容告诉人们，认清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，否则如同废品收购站，物品堆砌库。

卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。

卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。

卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。

那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。

一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。

二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。

只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。

否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。

这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。

如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。

如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。

什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群，又需要高度警惕。

在没有电子监控条件下，本人在墙上加装了一面镜子，镜子所在位置是大门、镜子、坐位，三者在三角位置。

我坐在桌旁，即可以通过直视门口了解门口的变化，又可以通过镜子画面了解门口的变化。

对于有心事行为的人来说，必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果，这就是镜子的效用所在。

请问按风水的话床背景是否能做山水画？——以各人喜好为主。

风水只能从为什么要这样做入手，进行评估人的“心思进退”，不能先入为主，代替别人的“心思进退”。

也就是说，风水只能从一个人为什么要作画，或者不作画，或者为什么要作这样的画，而不作那样的画中，研究一个人的心态，进而推导一个人的进退得失。

男属蛇女属兔，房屋南向如图，沙发挨阳台，沙发墙靠西，沙发墙可以挂树画嘛，挂啥色？——回答是：图画图案，一是美术效果；二是欣赏效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭挡阻隔效果。

挂什么地方，挂什么位置，审美角度衡量为主，心态好才是最重要的。

大门对大门挂五帝钱怎么挂？——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。

美观、耐看是正理。

风水，其实就是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。

风水，蟹脚兰适合家里养吗？——回答是：只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物，都适合家中培养。

但体型太大的植物培养于家中也不现实，除此以外，风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。

请问懂风水人士，大门在正东，九鱼荷花图，挂哪方位好呢！————懂风水的人士暂时不在，不懂风水的人士告诉你：九鱼荷花图挂家中，是为观赏和欣赏，调整心态而设。

挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。

动漫工艺的刀剑放家里，不会影响什么吗？————字画、物件，风水的作用最终是心理诱导。

刀、枪、剑、戟，放在家中，对儿童的心理诱导不会太成功，有时负面作用会大于正面作用。

新房子买几个大钱埋地下，提高风水，买什么样的好啊？————古人在屋场地下埋物品，更多的含义是留下文、物纪念的物品。

家中有现存的钱币，放几个也可以，没有现存的，买没必要。

放几个漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是价值连城的古董。

这就是前人放物品的风水真实含义。

希望子孙发达，希望后代能鉴证前人的心意。

堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗？————可挂。

匾的作用是：1、吉祥、喜庆、美观、祝福。

2、由送匾人的身份决定匾的价值意义，有镇宅安神的作用。

皇帝送的匾，为太阳高照，世代荣昌。

有地位的人送的匾，为贵人照临，家宅平安。

挂画，图上有马到成功，马头朝门方向还是朝里？——回答是：...

唐山有哪些好玩的地方

唐山好玩的景点推荐如下： 清东陵（1）概述清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境内，占地78平方公里，是我国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，是世界文化遗产、国家4A级旅游景区，距离北京市区125公里。

共建有皇陵五座：顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。

（2）门票：120元（3）交通客车：北京四惠长途车站，有北京发往遵化的客车，50元左右票价。

途中在遵化石门收费站下车，再坐出租车前往清东陵，较方便。

自驾：北京出发走京通快速路经燕郊、三河、蓟县、马伸桥、遵化石门左转1.5公里就可到达清东陵景区。

万佛园（1）概述万佛园景区是以展现佛教文化为主的大型仿古观光园林，因园林内供奉了1万尊形态各异的玉佛、金佛，故而得名“万佛园”。

这里也被称为燕山塔陵，是我国唯一座落在世界文化遗产保护区清东陵风水墙之内的花园式林园，其风水与清东陵一脉相承。

因该建筑位于燕山脚下，具有陵墓性质，得名燕山塔陵。

景区兴建了10余处风格独特的景点，其中金宝塔建筑面积1万多平方米，塔高22层，塔内供奉的9999尊金佛共耗纯金2600两，塔顶安奉六世班禅活佛舍利一颗。

耗纯金650两，白银4000两铸造的三世金佛、高1.9米，重1.6吨的翡翠观音等稀世珍宝将园区装点成佛教圣堂。

（2）门票：50元（3）交通自驾：北京四惠长途车站，有北京发往遵化的客车，50元左右票价。

途中在遵化石门收费站下车，再坐出租车前往清东陵，其西侧就是遵化万佛园。

潘家口（1）概述潘家口地处河北宽城满族自治县境内的潘家口水库里，有一段奇特的“水下长城”景观。

建于500多年前的喜峰口、潘家口城堡是明代长城的两个重要关隘，是当时中原通往北疆和东北边陲的咽喉要道，这一带的长城共有墩台21座，敌楼160座，长约50公里。

1975年国家在这里修建的大型水利枢纽工程潘家口水库蓄水后，水位超过了长城高度，喜峰口、潘家口城堡淹没于水中，从此这段历经五百年沧桑的长城便隐身水下，成为闻名遐迩的“水下长城”。

因连年干旱、潘家口水库水位急剧下降，在20世纪末，隐身水下20多年的“水下长城”曾经露出水面，向世人一展风采；最近由于潘家口水库的蓄水量减少，库区水位下降了42米，“水下长城”得以再露真容。

（2）门票：免费（3）交通自驾：从京沈高速公路丰润出口下道往北行至迁西县城，由此西行到三屯营镇后往北行至洒河桥，再往东北走不远即可到达迁西县喜峰湖景区。

其他：乘火车从唐山站下车后，换乘唐山至迁西的长途汽车，迁西县内有汽车可直通喜峰湖景区。

景忠山（1）概述宗教胜地景忠山位于迁西县境内，海拔610米，清康熙帝曾御题“天下名山”。

景区面积15平方公里，有四帅殿、三道茶棚、碧霞元君庙、东佛阁等大小景点30余处。

景区集佛、道、儒三教于一山，佛道文化博大精深，源远流长。

这里历来香火极盛。

每年农历四月十八和十月十五，都会举行规模盛大的传统庙会，届时香客云集，热闹非凡，各种民俗文化活动丰富多彩。

（2）门票：50元（3）交通自驾：从京沈高速公路丰润出口下道北行，经丰润县沿丰董公路至迁西县城后，沿邦宽路西行即可到达三屯营镇的景忠山。

客车：在唐山客运站，乘坐唐山至迁西三屯营的长途汽车可直达景区。

滦州古城（1）概述古称滦州，位于河北省滦县滦州镇，地处京畿，紧邻滦河，是通往东北三省的交通要道，是一个经历了千年文化滋养的历史名城，同时也是契丹、鲜卑、女真、蒙古、满、汉多民族聚集地。

滦州古城整体建筑以盛清建筑风格为主基调，共同展现北方古镇的地域特色；在装饰装修、景观节点等方面，不同区域根据不同的历史节点和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表现不同民族的不同个性。

古城内景点颇多，比如东城门迎宾广场、关帝庙、文庙，滦州衙门、接官亭等明清风格中式古典建筑群，“青龙河”、“九龙溪”，北方风格水街古镇，小吃一条街、古玩一条街、四合院客栈一条街等。

（2）门票：免费（3）交通自驾：京沈高速，唐津高速转205国道可达古城。

火车：乘火车到滦县站下车，下车后打车前往较方便。

唐山美食（1）唐山饮食属京东菜系，蜂蜜麻糖、棋子烧饼、万里香扒鸡、花生酥糖、迁西板栗等特色小吃享有盛名。

花生酥糖、开平大麻花、棋子烧饼、万里香烧鸡、大饹馇、京东板栗、柏各庄大米、夏庄羊肉、迁西板栗。

（2）唐山海水淡水资源极为丰富。

海产品有：对虾、海蟹、皮皮虾（虾蛄）、面条鱼（银鱼）、吉头鱼、黄花鱼、快鱼、青蛤、毛蚶、针鱼等等。

淡水产品：有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、连鱼、河蟹、河虾、泥鳅、黑鱼、元鱼等等。

唐山海鲜以烹制鲜活海产原料见长。

特点是原料丰富，刀工细腻，口味清鲜，讲究清油抱芡，菜品配以精美的唐山瓷盛器，别具风格。

（3）河北冀菜名正言顺跻身中国第九大菜系，冀菜共分为冀中南菜系、宫廷塞外菜系、京东沿海菜系三系，唐山菜属于京东沿海菜系的核心。

鸿宴肘子、海参扒肘子...

唐山哪里有好玩的地方

唐山主要旅游景点：清东陵，遵化万佛园， 开滦国家矿山公园、滦州古城、运河唐人街、抗震纪念广场， 唐山抗震纪念馆，凤凰山公园，大城山公园，南湖公园， 地震遗址 ，净觉寺，迁西五虎山旅游区，迁安国家地质公园山叶口景区，青山关，白羊峪，灵山，红峪溶洞，云山峡谷，金银滩浴场，李大钊纪念馆，曹雪芹文化园，景忠山，鹫峰山，黄花山，聚仙谷，菩提岛，月坨岛，环城水系，上关湖，潘家口，喜峰口，卧龙山，金沙岛，独特的水下长城，世界最大的工地唐山曹妃甸等特别多优秀的旅游景点。

唐山好玩的景点推荐 清东陵 清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境内，占地78平方公里，是我国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，是世界文化遗产、国家4A级旅游景区，距离北京市区125公里。

共建有皇陵五座：顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。

门票：120元 交通 客车：北京四惠长途车站，有北京发往遵化的客车，50元左右票价。

途中在遵化石门收费站下车，再坐出租车前往清东陵，较方便。

自驾：北京出发走京通快速路经燕郊、三河、蓟县、马伸桥、遵化石门左转1.5公里就可到达清东陵景区。

万佛园 万佛园景区是以展现佛教文化为主的大型仿古观光园林，因园林内供奉了1万尊形态各异的玉佛、金佛，故而得名“万佛园”。

这里也被称为燕山塔陵，是我国唯一座落在世界文化遗产保护区清东陵风水墙之内的花园式林园，其风水与清东陵一脉相承。

因该建筑位于燕山脚下，具有陵墓性质，得名燕山塔陵。

景区兴建了10余处风格独特的景点，其中金宝塔建筑面积1万多平方米，塔高22层，塔内供奉的9999尊金佛共耗纯金2600两，塔顶安奉六世班禅活佛舍利一颗。

耗纯金650两，白银4000两铸造的三世金佛、高1.9米，重1.6吨的翡翠观音等稀世珍宝将园区装点成佛教圣堂。

门票：50元 交通 自驾：北京四惠长途车站，有北京发往遵化的客车，50元左右票价。

途中在遵化石门收费站下车，再坐出租车前往清东陵，其西侧就是遵化万佛园。

潘家口 潘家口地处河北宽城满族自治县境内的潘家口水库里，有一段奇特的“水下长城”景观。

建于500多年前的喜峰口、潘家口城堡是明代长城的两个重要关隘，是当时中原通往北疆和东北边陲的咽喉要道，这一带的长城共有墩台21座，敌楼160座，长约50公里。

1975年国家在这里修建的大型水利枢纽工程潘家口水库蓄水后，水位超过了长城高度，喜峰口、潘家口城堡淹没于水中，从此这段历经五百年沧桑的长城便隐身水下，成为闻名遐迩的“水下长城”。

因连年干旱、潘家口水库水位急剧下降，在20世纪末，隐身水下20多年的“水下长城”曾经露出水面，向世人一展风采；最近由于潘家口水库的蓄水量减少，库区水位下降了42米，“水下长城”得以再露真容。

门票：免费 交通 自驾：从京沈高速公路丰润出口下道往北行至迁西县城，由此西行到三屯营镇后往北行至洒河桥，再往东北走不远即可到达迁西县喜峰湖景区。

其他：乘火车从唐山站下车后，换乘唐山至迁西的长途汽车，迁西县内有汽车可直通喜峰湖景区。

景忠山 宗教胜地景忠山位于迁西县境内，海拔610米，清康熙帝曾御题“天下名山”。

景区面积15平方公里，有四帅殿、三道茶棚、碧霞元君庙、东佛阁等大小景点30余处。

景区集佛、道、儒三教于一山，佛道文化博大精深，源远流长。

这里历来香火极盛。

每年农历四月十八和十月十五，都会举行规模盛大的传统庙会，届时香客云集，热闹非凡，各种民俗文化活动丰富多彩。

门票：50元 交通 自驾：从京沈高速公路丰润出口下道北行，经丰润县沿丰董公路至迁西县城后，沿邦宽路西行即可到达三屯营镇的景忠山。

客车：在唐山客运站，乘坐唐山至迁西三屯营的长途汽车可直达景区。

滦州古城 古称滦州，位于河北省滦县滦州镇，地处京畿，紧邻滦河，是通往东北三省的交通要道，是一个经历了千年文化滋养的历史名城，同时也是契丹、鲜卑、女真、蒙古、满、汉多民族聚集地。

滦州古城整体建筑以盛清建筑风格为主基调，共同展现北方古镇的地域特色；在装饰装修、景观节点等方面，不同区域根据不同的历史节点和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表现不同民族的不同个性 古城内景点颇多，比如东城门迎宾广场、关帝庙、文庙，滦州衙门、接官亭等明清风格中式古典建筑群，“青龙河”、“九龙溪”，北方风格水街古镇，小吃一条街、古玩一条街、四合院客栈一条街等。

门票：免费 交通 自驾：京沈高速，唐津高速转205国道可达古城。

火车：乘火车到滦县站下车，下车后打车前往较方便。

房子风水怎么看家具摆放风水

关于如何摆放室内物品、家具，悬挂字画物件和装修正确利用空间的问题，原则是：一、依各人的心理导向；二、依合理利用房屋空间的原则；三、依规整、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的原则。

合理摆放家具、安排室内设施、悬挂字画，布局物件，就是吉利，就是风水合度。

反之，不规整、不实用、不方便、不舒、不安全、不卫生、不美观，不合使用人的心意，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪，就是恶，就坏风水。

风水其实就是舒服、舒心，符合实际而又实用。

没有实用意义就是“真空”。

有人提出床怎么摆，要中肯的答案。

回复最中肯的答案就是：依据各人的兴趣、爱好、心向，从实用、安全、方便的角度考虑，因房摆床。

如果没有安全防盗窗、网，床不能靠窗，有危险隐患。

本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。

用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。

用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。

古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。

所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。

不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。

任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。

为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜...

电视背景墙颜色风水禁忌有哪些

需要引起注意的是：宿舍、房屋装修、家具用品，色调要淡、嫩，不能太老气。

淡、嫩，显得室内、房屋明亮阳气；老，显得室内、房屋阴沉灰暗。

（穿衣服色调要老，显得人沉稳、老练、有阅历） 房屋内外要尽可能不要留下各种大小和微小孔洞、死角、隔层和缝隙，不方便卫生，会给各类大小动物和昆虫留下生长、潜藏的地方；凡是将要结束生命的各类大小动物和昆虫，专门向最黑暗的死角、孔洞、隔层或微小孔洞和缝隙中潜藏，日久天长，病毒、细菌兹生，隐患极多；这也许是古代流传下来的邪气、秽气和妖精作怪的凶宅的真实原因！珍藏和保存自身遗体是一切生命现象珍爱生命的本质和天性；各类大小临近死亡携带病毒的动物和临近死亡携带病毒的昆虫也有珍爱生命的天性，临近死亡，潜藏到各种大小或微小孔洞、死角、隔层和缝隙中保存自身的遗体；是不可争辩的事实。

到处是孔洞、缝隙、夹层，卫生不便，久后定出“妖怪”。

从风水上讲家里来了只蟾蜍好不好？——说明你家有你没有注意到的小虫子，蟾蜍顺着小虫子的气味来到你家的。

用现代人的眼光思维是件好事，它明显告诉你，要注意卫生，防止小虫子爬动传播细菌和病毒，会对人的身体健不利。

用古代人的眼光思考不利，古人不会想到小虫子会传播病毒和细菌，一但有某种身体不适，只会想到某日有蟾蜍到家，定是它为妖作怪！ 蛇死在坟上有什么预兆？——应认为是优良风水宝地的见证。

所有生命都有珍爱生命，珍藏遗体的本能；临近死亡，都会本能地寻找自我归属地，也就是寻找能很好保存遗体的优良风水宝地。

蛇有灵感（用现代人的解说，低等动物第六感应发达；第六感应，也就是细胞感应），临近死亡都会选择它们自认为优良的地段潜藏遗体。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。

用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。

用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。

不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。

任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。

为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由...

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