利不可独物业

利不可独，谋不可众

■ 利可共而不可独。

人心趋利避害。有利益好处的地方，往往大家都盯着。如果有人独占了利益而不与大家，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的，带来后患，结果就是通常说的独利则败所以一个人面对利益要懂得权衡取舍，拿自己该得的那份，甚至有时候为了避免后患，舍弃部分自己应该得的利益。

曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵挡太平军，认为有道义就足够了，就能感召别人，振臂一呼，应者云集。但是他慢慢发现最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈众皆出我下，奈何尽归胡公？

赵烈文回答：人皆有私，不能官，不得财，不走何待？人都有私心，在你那里得不到官，也发不了财，不走还等什么？

曾国藩又问：当如何？”那该怎么办？赵烈文回答：集众人之私者，可成一人之公！”利用众人的私心来做事，可以成就一个人的公义！

曾国藩连连点头，从此以后对有功的部下大力奖赏，特别是担任钦差大臣、两江总督以后，经常利用一切机会保荐幕僚当官。于是曾国藩的幕府大盛，人才济济。

同时曾国藩建立了有效的激励机制，注重针对不同人的不同需求，采取武人给钱，文人给名的措施来激发他们的积极性，结果自然是皆大欢喜，军心一统，为最终成就平定太平军的功业奠定了基础。

有时候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因为他们无可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往会使他们低估最基本的常识，忽略普通人参与事业的本能动机，把道德上的瑕疵视为不可饶恕的过错，并将别人的付出和牺牲视为职责之内的理所当然。

个体可以在道德上追求无止境的完善，但是面对群体要宽容普通人的比较庸常的动机。对大多数普通人来说，做事情不是追求理想，只是讨生活，毕竟英雄好汉也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油盐。

所以做人固然要品行端正，做事却要灵活变通。人以利动这是基本的人性事实。道义可以号召少数人，却不一定能笼络大部分人；品德高尚可以让人尊敬，却不一定能让人服从。

韩信这样评价项羽：项王对待长辈谦恭，对待弱者仁慈，对待病者体恤，但这不过是妇人的美德。项王对待立功的健儿吝于赏赐，对待勇武的壮士不予提拔。因此，英雄豪杰终究要离他而去。

刘邦问陈平：我与项王有什么区别？陈平回答说：大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。刘邦又问：那你为什么弃项王而归我？陈平回答：对于有功之人，大王不吝惜恩赐，项王则很少封赏。

正因为项羽不愿意与有功之臣天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个独利则败的结局，而刘邦则把自己的所得利益与部下共享，得了天下。

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对个人来说，决策一些人生里的重大事情，也无法与众人商量。因为一些人生大的决策关乎个人的世界观，有自己独特的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，恐怕也很难被别人说服。别人的立场不一样，仁者见仁，智者见智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，会动摇你的意志，也会你的信心和情绪。

集思广益的前提是对有价值的看法而言的，而有价值的看法往往不会很多。 《淮南子·人间训》今万人调钟不能比之律，诚得知者，一人而足矣。参与决策的人的数量并不等于质量，低层次的智慧累加并不能产生高远的智慧，所谓众谋则泄。

曹操说：以道御之，无所不可。”有道之人，有真知灼见的人，是完全可以孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”独与天地精神往来，而特立独行的。

另一方面，一些谋划也不宜让很多人知道，韩非子说：事以密成，语以泄败。”中的董承就是一个例子，董承四处游说文武能臣，要拿下曹操。刘备、种辑、吴子兰、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密谋。董承自以为滴水不漏”谁料他的小妾与家奴秦庆童暗通款曲。秦庆童出于旧恨，立即跑去向曹操告密。结果可想而知，一干人等都被曹操杀害。

在今天就是工作生活中的一些决策也不必四处宣扬，唯恐众人不知，很多事情要低调地去做，不要太张扬，因为只有低调、不张扬地去做，阻力才小，障碍才少，等事情做起来了，有些可能的障碍无形中就消失了。

成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都能会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容。

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